Plūs tamen tibi et vīva vōx et convīctus quam ōrātiō prōderit, in rem præsentem veniās oportet, prīmum quia hominēs amplius oculīs quam auribus crēdunt, deinde quia longum iter est per præcepta, breve et efficāx per exempla.

Ex epistulā sextā Lūciī Annæī Senecæ ad Lūcīlium epistulārum mōrālium

Una mujer viva pasaría a ser la reina de los muertos, esposa de un dios enamorado. En tanto Zeus siempre suele abandonar a sus amantes, Hades, por el contrario, desposó a Perséfone. Eros ha hecho su ingreso triunfal al mundo de los muertos. El inframundo ya no será el mismo. Afrodita cumplió su cometido.

Quien no creyó mucho esta teoría del pacto de amor fue su madre Deméter. En ese mismo momento comenzó para ella la peregrinación en búsqueda de su hija. Deméter había escuchado el grito, para ella un lamento de terror: Perséfone pidió ayuda... Por lo menos eso creyó la madre.

Durante nueve días con sus noches sin comer, ni beber, ni cambiarse, la diosa va errante por el mundo con una antorcha en la mano buscando a su hija que no esta en ninguna parte... y que nadie sabe de ella.

Únicamente Helios, que todo lo ve, puede informarle lo ocurrido. Fue a su encuentro y, enterada del secuestro, Deméter decidió no volver al Olimpo, abdicó de sus funciones divinas y se convierte en una diosa en “huelga”.

Y se retiró a morar en la tierra en donde cumple diversas funciones como nodriza. Este voluntario destierro de la morada divina trajo todas las desgracias de la esterilidad del suelo. Deméter se vengó de todos. Y a todos, y sobre todo a los dioses que no la ayudan, los privó del gratificante humo de los sacrificios.

Pero también por esta actitud ocurrió algo mucho más grave que la desaparición de la raza humana por inanición: se desequilibró el orden del Cosmos.

La situación se vuelve insostenible. Y Zeus, ante el caos, ordenó a su hermano Hades que devolviera a la joven. Pero ya era demasiado tarde...

Deméter había decidido terminar con todo lo viviente... Y los inmortales, sin hombres que los honraran ni adoraran, no tenían ya razón de ser...

Ante lo extremo de la situación, Zeus envió a Hermes a pedir a Hades la restitución de Perséfone. Pero esto no era ya posible. La condición para salir del Hades es mantener el ayuno, no tomar alimentos del lugar. No sabemos si por ignorancia oporque así lo quiso la joven -lo que es altamente probable-, el caso fue que ya lo había hecho de la siguiente manera: Hades, bajo esa posibilidad, no opuso reparos a la visita de su esposa a su madre Deméter. Paseando por los jardines subterráneos ante la inminente partida ofrecióa Perséfone -quien como vemos no tiene por costumbre hacerse rogar- una granada cultivada en sus jardines.

Según los poetas, los mejores cronistas de la época, Perséfone amaba a Hades, y la prueba de ello es que, cuando se produjo la llegada a la morada subterránea, encontró en el lecho del dios a una muchacha. Se trataba de la ninfa Minte. Y donde hay una ninfa, como siempre decimos, hay seducción. Así, al igual que su hermano Zeus, parece ser que Hades se entendía muy bien con las ninfas. Perséfone, reciénllegada, arrancó a Minte del lecho y la arrastró hacia la luz hasta llegar a las arenas de Pilos.Allí comenzó a pisotearla con furia,quería molerla con sus pies... Mientras que el cuerpo de Minte iba siendo destruido por la furia de la nueva reina del Hades, un olor extraño, agradable y balsámico se desprendía de él. Era la menta silvestre que, a partir de entonces, crece sobre las colinas mirando el mar.

Zeus decidió entonces resolver el problema por medio de una transacción. Perséfone estará con Hades la mitad del año y la otra mitad con su madre, y Deméter deberá volver al Olimpo a cumplir con sus obligaciones divinas.

Cada primavera la reina del Hades sube al Olimpo para pasarla con su madre, justo en el mismo instante en el que los primeros tallos comienzan a reverdecer. Para volver con su esposo en el tiempo de la siembra. Durante todo el tiempo que Deméter y su hija permanecen separadas, la tierra permanece estéril...

Decidido esto y aceptado por todas las partes, Hades prepara el carruaje para que la joven marche a saludar a su madre.

La ética aristotélica considera que para alcanzar la felicidad hay que hallar previamente la virtud, llegar a ser virtuosos. Y Aristóteles nos habla de cuatro virtudes cardinales, de las cuales tres radican precisamente en ese ideal de moderación que predica: la prudencia, la templanza, la fortaleza y la justicia. A excepción de esta última, que no admite gradación, ya que o se es justo o no se es, pero no hay medio camino, el resto sí que, como vemos, están basadas en un punto medio entre dos extremos. Tanto el exceso como el defecto resultarán, por tanto, perjudiciales para nuestra búsqueda de la felicidad. La prudencia resulta ser la síntesis de cada una de sus virtudes ideales. Eso sí, de algo nos advierte Aristóteles: ese término medio es relativo a nosotros, pues somos nosotros quienes hemos de decidir dónde se halla nuestro término medio, no hay una fórmula fija y universal para todo ser humano. Cada uno ha de saber elegir el punto medio de sus extremos, y es aquí donde la ética resulta ser algo necesario: hay que saber elegir lo adecuado, elegir correctamente el καιρός (el momento oportuno), la ocasión perfecta. Es la fuerza de la costumbre lo que nos hace ser virtuosos, y no el hecho de haber hecho elecciones aisladas y en contadas ocasiones.

"El bien es aquello a lo que todas las cosas aspiran". Se trata de una de las frases con que se inicia la Ética a Nicómaco. Del mismo modo que cualquier trabajador en sus labores busca la realización de algo bueno, un trabajo bien hecho, el ser humano, en cuanto ser, aspirará a ser un buen individuo. Para ello se ayudará de la virtud.

Y, como posteriormente diría Sartre, "estamos condenados a ser libres". A cualquier otro animal ya le viene dado en su naturaleza un determinado código de conducta, actuarán fundamentalmente por instinto. Sin embargo, el ser humano puede responder de múltiples maneras a una misma cuestión: ha de elegir continuamente y construirse a sí mismo en cada paso.

No olvidemos que para Aristóteles la ética se subordina a la política, y es fundamental para la constitución de una justa sociedad. Y es que él no nos habla de una felicidad individual, sino colectiva. Sólo podemos hallar nuestra propia felicidad si las personas de nuestro entorno más inmediato (la polis, la ciudad o comunidad en que habitamos) son, a su vez, felices. De hecho, hace igualmente hincapié en que "la amistad es una virtud o algo acompañado de virtud y, además, es lo más necesario para la vida". Todo esto gira sin duda en torno a su definición de ser humano como "animal político". Tenemos la innegable de necesidad de relacionarnos con las personas de nuestro entorno, de modo que la amistad es el punto básico para un correcto cumplimiento de la justicia y la virtud.

ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco. Alianza Editorial, Madrid, 2008

GÓMEZ, Carlos; MUGUERZA, Javier. La aventura de la moralidad (paradigmas, fronteras y problemas de la ética). Alianza Editorial, Madrid, 2007.

Franklin Simmons, 1896

ULISSES EN AIGÜES D’ÍTACA

Vas arribant a l’illa i ara saps
el que vol dir la vida, el que és l’atzar.
El teu arc serà pols damunt la lleixa.
Pols seran el teler i la seva peça.
Els pretendents que acampen a l’eixida
són ombres que Penèlope somia.
Vas arribant a l’illa: els roquerars,
com el temps l’Odissea, els bat la mar.
Ningú no ha teixit mai la teva absència
ni ha desteixit l’oblit sense cap fressa.
Per més que, a voltes, la raó ho ignori,
Penèlope és una ombra del teu somni.
Vas arribant a l’illa: els gavians
que cobreixen la platja no es mouran
quan la travessis sense deixar empremta,
perquè no has existit: ets la llegenda.
Potser hi va haver un Ulisses mort a Troia,
i potser va plorar-lo alguna dona,
però en el somni d’un poeta cec
continues salvant-te. Al front d’Homer,
etern i rigorós, cada trenc d’alba
un solitari Ulisses desembarca.

Joan Margarit

MEMORANDA: Ja us heu llegit l’Odissea? o Les aventures d’Ulisses? Ja heu introduït el poema al mapa poètic de Grècia? Ja sabeu què vol dir Ítaca?… Si ja heu fet tota la feina encomanada, llegiu i fruïu d’aquest poema de Joan Margarit (ja sabeu que m’agrada!). Per cert, podríeu contestar als alumnes de tercer els seus dubtes sobre el comportament d’Ulisses?

Fa temps, m’agradava escoltar Pasta Gansa de Miquel Calçada, més conegut com a Mikimoto, a Catalunya Ràdio. En la seva assignatura obligatòria de llatí (ja sabeu com li agradava el llatí!), va ironitzar un dia sobre una frase de Plaute (Aulularia 195). Sabeu quina és, què significa, quan i per què s’empra? Utilitzeu-la dins un context determinat o feu-ne ironia! ]]> http://diesdededal.blogspot.com/2010/02/jornada-docent-autors-hispans-de-la.html Mon, 08 Feb 2010 22:23:00 +0100 http://diesdededal.blogspot.com/2010/02/jornada-docent-autors-hispans-de-la.html Sebastià Giralt Programa Autores hispanos ]]> http://mainakeclasica.blogspot.com/2010/02/prometeo-y-su-encarnacion-en-el.html Mon, 08 Feb 2010 22:10:00 +0100 http://mainakeclasica.blogspot.com/2010/02/prometeo-y-su-encarnacion-en-el.html dioses y seres primigenios de la mitología griega. En los últimos días nos hemos sorprendido por el apoyo que siempre otorgó a los hombres Prometeo lo cual le acarreó no pequeñas penurias. Nos dejó perplejos el papel que ha ocupado Pandora en los inicios de los tiempos, según los griegos, y que no difiere tanto de la figura de otras damas. Sin duda, ha sido un estudio muy interesante y que nos ha servido como siempre para aprender que siempre hay un hilo del que tirar.
Bueno, pues aquí os dejo una refundanción del mito de Prometeo en un corto bastante inquietante. Realizado por los alumnos/as de IDEP. Muy, muy corto pero intenso.

Bien, lo que quiero que realicéis es un pequeño comentario en el que me relacionéis el corto de animación que habéis visto con la figura de Prometeo (de hecho, el corto toma el mismo nombre).Pues, bien, aparte de todo esto, la primera vez que vi este corto de animación me acordé de una par de canciones. La primera es una hermosísima canción de Luis Eduardo Aute, un grandísimo cantautor , pintor, escritor, etc. (que no sé si conoceréis, pero que siempre es buena hora para hacerlo, por ejemplo, ahora) titulada Giraluna. Como podréis escuchar, también aparecen en ella algunos referentes del mundo clásico.

Hay quien sueña con los ríos
que conduzcan a El Dorado
hay quien sueña con las fuentes
de la Eterna Juventud
Hay quien sueña con el Oro
del Becerro idolatrado
y quien sueña con la Alquimia
que haga del vicio, virtud...

Pero yo que no pretendo
fortalezas ni fortuna,
sólo un sueño soñaría...
entre un mar de girasoles
buscaría un Giraluna
que velara y desvelara
cada noche la otra cara
de la luna...
gira, gira Giraluna,
gira, gira, gira, luna
gira, gira y mírame...

Hay quien sueña con el trueno
de la caja de Pandora
hay quien sueña con el rayo
redentor del Santo Grial
Hay quien sueña con Olimpos
donde no entre el mal de Aurora
y quien sueña con androides
más allá del Bien y el Mal.

Hay quien sueña con el tacto
de la mano del rey Midas
hay quien sueña con la piedra
del poder filosofal
Hay quien sueña con cruzadas
contra infieles en guaridas
Y quien sueña con arenas
en la Meca celestial

Haz que vea el haz de luz
gira gira Giraluna,
gira gira gira,luna
de la cara de tu cruz. 
Y la segunda canción es de Sidonie, un grupo de la actual escena independiente de la música española, también llamada Giraluna en la que también hace referencia a nuestro personaje.



Escuchadme girasoles, habla vuestro rey.
Conocéis perfectamente nuestra antigua ley.
Por la noche hay que bajar la cabeza sin hablar.
Cortaré el maldito tallo al audaz traidor
que alzó su flora oscura antes del albor.
Pronto lo descubriré , he citado al comité.

El giraluna dormía de día huyendo del sol.
El giraluna giraba y miraba de frente a la luna.
El giraluna con petalos blancos un día escapó.

La más alta recompensa, palabra de honor.
  Al que encuentre su semillas negras de impostor.
Una nota nota nos dejó: "acabaréis en un jarrón".

El giraluna con pétalos blancos un día escapó...

Chuchuchuchuuuu chuchuchuuuruuu...

Bellos y sin vida son, girasoles de Bolmok.

El giraluna dormía de día huyendo del sol.
El giraluna giraba y miraba de frente a la luna.
Y el giraluna con pétalos blancos un día escapó.
Como habéis podido observar, nuestro querido Prometeo y sus vicisitudes no han dejado de tener vigencia en la actualidad en campos tan diversos. Espero que os haya gustado, un saludo. ]]> http://oudenadynaton.blogspot.com/2010/02/la-granada-en-la-mitologia-clasica.html Mon, 08 Feb 2010 21:51:00 +0100 http://oudenadynaton.blogspot.com/2010/02/la-granada-en-la-mitologia-clasica.html Charo
Como este tema suscitó curiosidad, os dejo este enlace que he encontrado y me ha parecido interesante, además de los dos artículos que os he colgado en SUMA.

También resulta ilustrativo lo que nos cuenta a propósito del fruto fenicio Kattia Chinchilla Sánchez en su libro Conociendo la mitología, publicado en la editorial de la Universidad de Costa Rica en 2003, que se puede leer aquí. ]]> http://historianopartenon.blogspot.com/2010/02/55-mentiras-sobre-lingua-galega.html Mon, 08 Feb 2010 21:31:00 +0100 http://historianopartenon.blogspot.com/2010/02/55-mentiras-sobre-lingua-galega.html

A presentación en Chantada dun libro que será empregado por máis dunha persoa como arma para defendernos dos continuos ataques que recibimos os galegos por defender a nosa lingua e os nosos dereitos.

Sen dúbida, un día moi especial para todos os galegos que nos sentimos orgullosos do noso patrimonio cultural.

Sen máis, felicitar aos compañeiros de mesa, que nos axudaron a botar unhas risas, nunha presentación moi alegre, fóra do común e moi especial. ]]> http://nihilnovum.wordpress.com/2010/02/08/monedas-y-billetes-historico-mitologicos-i/ Mon, 08 Feb 2010 20:42:03 +0100 http://nihilnovum.wordpress.com/2010/02/08/monedas-y-billetes-historico-mitologicos-i/ nihilnovum ]]>